錢文忠   復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授

      一、 教育必須要有懲戒

      教育需要懲罰，我們現(xiàn)在從小鼓勵(lì)孩子“你真棒，你行”，現(xiàn)在孩子最流行的手勢就是“耶，我行”。然而絕大多數(shù)的人要面臨失敗，人的一生絕大多數(shù)時(shí)刻也是必須面臨失敗的，面臨挫折的。如果我們的孩子從小在鼓勵(lì)中、贊美聲當(dāng)中成長，他會(huì)沒有抗擊的能力。

    中國的傳統(tǒng)教育也是離不開懲戒的。閩南地區(qū)都是非常重教育的，過去這里有很多私塾或者鄉(xiāng)村的學(xué)校，門口都掛一塊小木牌子，上面四個(gè)字“溺愛免送”，如果你溺愛你的孩子就不要送到我們這里來，我們教不了，也不教。我們小時(shí)候家長跟老師談話都是“老師您辛苦了，孩子交給您了，他哪個(gè)地方做的不對，您該罵罵，該打打”，我們小時(shí)候有幾個(gè)沒有捱過老師的“啪”打一下，但是我們突然開始觀念完全變了。

     所以十年前我就提出教育必須有懲戒，必須在嚴(yán)格法律規(guī)定，嚴(yán)格程序規(guī)定，嚴(yán)格某種免責(zé)責(zé)任的情況下，賦予教師懲戒學(xué)生的權(quán)利。

      教育改革可能是經(jīng)過了將近四十年改革的中國所面臨的最復(fù)雜、系統(tǒng)性最強(qiáng)的，關(guān)注度最高，難度最大的一場改革。因?yàn)槲覀兌贾酪粋€(gè)非常明顯的事實(shí)，中國的教育是由高考制度決定的。如果高考制度不改，中國的教育就很難改變。

      高考制度并不一定是一項(xiàng)最好的制度，但是它是我們迄今為止能夠找到的一個(gè)最不壞的制度。高考制度如果要改革，如果不再講分?jǐn)?shù)，那么可能社會(huì)公平公正的一條底線將受到很大的威脅，今后很難有寒門子弟通過十年寒窗考入一流名校從而改變自己的命運(yùn)。所以，高考注定還是要講分?jǐn)?shù)的。

      對教育的改革，我個(gè)人認(rèn)為千萬不要樂觀。

      我們都追求一些非常美好的東西，比如公正、平等、自由等，我們追求真、善、美，我們在家里追求家庭的和諧幸福，追求對孩子的無條件的愛，我們在家里為孩子非常努力塑造一個(gè)光明美好的未來，都是沒有問題的。 但是大家要知道，具體到每一項(xiàng)它可能是沖突的，比如你要追求公正公平，可能會(huì)犧牲平等，你要追求平等，你可能有的時(shí)候會(huì)犧牲公正，你要追求真，有可能有時(shí)候要犧牲善，這些美好的價(jià)值是相互沖突的，這種沖突的劇烈程度是超出我們想象，而且這些東西如果是在教育中的沖突也是顯而易見，所以很多時(shí)候我們做不到魚和熊掌兼得，我們只能取一樣。

      在這樣的情況下，我們談教育改革的時(shí)候，我指的教育改革主要是指我們學(xué)校體制內(nèi)的教育會(huì)很困難。

我個(gè)人認(rèn)為，高考制度輕易改不得，改完了以后副作用難以判斷，從來都是很殘酷。我的老學(xué)長俞敏洪和我都是經(jīng)過殘酷的考試考到北大，哪一門也沒有少過。

所以，我們對學(xué)校內(nèi)的教育改革要抱非常審慎的態(tài)度。

        三、 素質(zhì)教育和應(yīng)試教育不應(yīng)該成為相對的狀態(tài)

       在中國教育界一直流行這樣一個(gè)概念，叫做素質(zhì)教育和應(yīng)試教育，我不知道為什么會(huì)有這個(gè)這兩個(gè)概念的區(qū)分，而且這兩個(gè)概念越來越呈現(xiàn)出一種沖突的狀態(tài)，好像講素質(zhì)教育就可以對分?jǐn)?shù)放低要求，講應(yīng)試教育，我們就讓孩子多玩一點(diǎn)，多學(xué)琴棋書畫，多跟大自然接觸。

       我認(rèn)為應(yīng)試考試是最基本的素質(zhì)。任何社會(huì)都會(huì)存在一定的原因造成的不平等。比如貧困地區(qū)的孩子，他的學(xué)習(xí)條件肯定沒有廈門的孩子好，這個(gè)問題不是孩子造成的，而是因?yàn)楹芏鄰?fù)雜的原因造成的。沒有哪個(gè)社會(huì)，哪個(gè)國家是公平的，絕對公平是不存在的。

       我也接觸過很多中小學(xué)老師，他們感到很困惑，我跟老師說，如果我們愛孩子，我們就要對孩子負(fù)責(zé)，如果我們要對孩子負(fù)責(zé)，我們就要考慮各種真實(shí)的情況，而不是停留在非常浮夸、事實(shí)而非的理論上面。好老師努力地教導(dǎo)孩子，努力提高他的素質(zhì)，其中最主要的一項(xiàng)是應(yīng)試能力。我絕不贊成把素質(zhì)教育和應(yīng)試教育好像設(shè)置出一對概念，讓他們成為相對的狀態(tài)

 四、 學(xué)校要偏重“教”，家庭偏重 “育” 

      我內(nèi)心很認(rèn)同今天這個(gè)論壇主題，因?yàn)槲医K于看到了這個(gè)“育”字，讓愛育見未來，我特別把這個(gè)字讀成“讓愛育現(xiàn)未來”。 很長時(shí)間沒有人思考過教和育到底什么區(qū)別，新東方有意識(shí)地把“育”提出來，當(dāng)然教和育的關(guān)系非常復(fù)雜，絕不是簡簡單單幾十分鐘就能說清楚的。

       我們不妨做一個(gè)出于方便的考慮，做一個(gè)簡單化的區(qū)分，“教”和“育”，學(xué)校要負(fù)責(zé)教育，學(xué)校要負(fù)責(zé)“教”和“育”。家庭、家族也要負(fù)責(zé)教育，負(fù)責(zé)“教”和“育”，這沒有問題。學(xué)校不能只教不育，家庭也不能只育不教，但是毫無疑問學(xué)校偏重應(yīng)該在于“教”，家庭偏重應(yīng)該在于“育”。 “育”和“教”相比起來，“育”更像一種慢慢的浸潤，慢慢的陶冶，慢慢的育成。而“教”給，在很大程度上是一種有程序的，可以考核的，可以量化的，有分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)的按部就班，有教程規(guī)定的教育的行為。為什么我說我們現(xiàn)在特別應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“育”，因?yàn)槲覀冎篮⒆訉?shí)際上將來進(jìn)入社會(huì)首先是作為一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)的，一個(gè)有教養(yǎng)的人最終不會(huì)輸給一個(gè)只有教育而沒有教養(yǎng)的人。

      “育”說到底就是家教，就是家庭教育，家庭教育說到底就是“母教”。胡適先生講到自己的媽媽，其實(shí)都是育他，并不是教他數(shù)學(xué)，教他物理，教他語文，而是教他如何學(xué)習(xí)，如何堅(jiān)持。魯迅先生取筆名是用媽媽的乳來做自己的筆名。毛澤東主席回憶他自己的母親，講到自己的媽媽充滿感情，都是人生最重要的老師。錢學(xué)森講我的數(shù)學(xué)天分或者我的很多關(guān)于學(xué)習(xí)的觀念來自我的媽媽。所以媽媽在育的過程中太重要了，讓一個(gè)孩子從小在家里成為一個(gè)在母愛的熏陶下對這個(gè)世界充滿溫柔的孩子，讓孩子在母親的關(guān)注下形成一種良好的個(gè)人教養(yǎng)，讓孩子在母親的關(guān)心下，能夠成長為一個(gè)我們這個(gè)社會(huì)誰都尊敬，誰都喜愛的這樣的一個(gè)人，這個(gè)是育的本質(zhì)。

        有教養(yǎng)的孩子，有母教的孩子，他會(huì)擁有更好的未來，這是一定的。沒有母教的孩子，沒有教養(yǎng)的孩子，到底能有什么樣的未來很難說。所以，我一直在很多場合講，這個(gè)孩子要孝敬自己的父母，很多人講這個(gè)觀念太老舊了，我到今天都是這樣認(rèn)為，尤其是孩子，從小要孝順自己的母親，母親要在這個(gè)方面奠定他教養(yǎng)的基礎(chǔ)。所以，我覺得育這個(gè)字和教比較，當(dāng)然教和育都重要，但是育在某種程度上對孩子的未來更具有決定性。

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